لماذا تريد إسرائيل محو السياق والتاريخ في الحرب على غزة؟

حقوق الصورة

إن نزع الطابع التاريخي عما يحدث يساعد إسرائيل على مواصلة سياسات الإبادة الجماعية في غزة.

في 24 تشرين الأول/أكتوبر، أثار بيان للأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش رد فعل حادا من قبل إسرائيل.

وفي كلمته أمام مجلس الأمن الدولي، قال الأمين العام للأمم المتحدة إنه بينما يدين بأشد العبارات المذبحة التي ارتكبتها حماس في 7 تشرين الأول/أكتوبر، فإنه يرغب في تذكير العالم بأن تلك المذبحة لم تحدث في فراغ.

وأوضح أنه لا يمكن فصل 56 عاماً من الاحتلال عن تعاطينا مع المأساة التي وقعت في ذلك اليوم.

وسارعت الحكومة الإسرائيلية إلى إدانة هذا البيان. وطالب مسؤولون إسرائيليون باستقالة غوتيريش، بدعوى أنه يدعم حماس ويبرر المجزرة التي ارتكبتها.

وقفزت وسائل الإعلام الإسرائيلية أيضًا على العربة، مؤكدة، من بين أمور أخرى، أن الأمين العام للأمم المتحدة "أظهر درجة مذهلة من الإفلاس الأخلاقي".

يشير رد الفعل هذا إلى أن نوعًا جديدًا من ادعاءات معاداة السامية قد يكون مطروحًا الآن على الطاولة.

حتى 7 أكتوبر/تشرين الأول، كانت إسرائيل تطالب بتوسيع تعريف معاداة السامية ليشمل انتقاد الدولة الإسرائيلية والتشكيك في الأساس الأخلاقي للصهيونية.

الآن، يمكن أن يؤدي وضع ما يجري في سياقه وتاريخه إلى إثارة اتهامات بمعاداة السامية.

إن نزع الطابع التاريخي عن هذه الأحداث يساعد إسرائيل والحكومات في الغرب في ملاحقة السياسات التي تجنبتها في الماضي إما لاعتبارات أخلاقية أو تكتيكية أو استراتيجية.

وهكذا، فإن هجوم 7 أكتوبر تستخدمه إسرائيل كذريعة لمواصلة سياسات الإبادة الجماعية في قطاع غزة.

وهي أيضًا ذريعة للولايات المتحدة لمحاولة إعادة تأكيد وجودها في الشرق الأوسط.

وهي ذريعة لبعض الدول الأوروبية لانتهاك الحريات الديمقراطية والحد منها باسم "الحرب على الإرهاب" الجديدة.

ولكن هناك العديد من السياقات التاريخية لما يجري الآن في إسرائيل وفلسطين والتي لا يمكن تجاهلها.

ويعود السياق التاريخي الأوسع إلى منتصف القرن التاسع عشر، عندما حولت المسيحية الإنجيلية في الغرب فكرة “عودة اليهود” إلى ضرورة دينية ألفية ودعت إلى إنشاء دولة يهودية في فلسطين كجزء من الخطوات. وهذا من شأنه أن يؤدي إلى قيامة الأموات، وعودة المسيح، ونهاية الزمان.

أصبح اللاهوت سياسة في نهاية القرن التاسع عشر وفي السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى لسببين.

أولاً، عملت لصالح أولئك البريطانيين الذين يرغبون في تفكيك الإمبراطورية العثمانية ودمج أجزاء منها في الإمبراطورية البريطانية.

ثانياً، لاقت هذه الفكرة صدى لدى الطبقة الأرستقراطية البريطانية، من اليهود والمسيحيين على حد سواء، الذين أصبحوا مفتونين بفكرة الصهيونية باعتبارها الدواء الشافي لمشكلة معاداة السامية في أوروبا الوسطى والشرقية، والتي أنتجت موجة غير مرحب بها من الهجرة اليهودية إلى أوروبا. بريطانيا.

وعندما اندمجت هاتان المصلحتان، دفعتا الحكومة البريطانية إلى إصدار وعد بلفور الشهير ــ أو سيئ السمعة ــ في عام 1917.

كان المفكرون والناشطون اليهود الذين أعادوا تعريف اليهودية على أنها قومية يأملون أن يؤدي هذا التعريف إلى حماية المجتمعات اليهودية من الخطر الوجودي في أوروبا من خلال التركيز على فلسطين باعتبارها المساحة المرغوبة "لولادة الأمة اليهودية من جديد".

وفي هذه العملية، تحول المشروع الصهيوني الثقافي والفكري إلى مشروع استعماري استيطاني - يهدف إلى تهويد فلسطين التاريخية، متجاهلاً حقيقة أنها كانت مأهولة بالسكان الأصليين.

وفي المقابل، أنتج المجتمع الفلسطيني، الذي كان رعويًا تمامًا في ذلك الوقت وفي مرحلته الأولى من التحديث وبناء الهوية الوطنية، حركته المناهضة للاستعمار.

وكان أول تحرك كبير لها ضد المشروع الاستعماري الصهيوني هو انتفاضة البراق عام 1929، ولم تتوقف منذ ذلك الحين.

سياق تاريخي آخر ذو صلة بالأزمة الحالية هو التطهير العرقي الذي حدث في فلسطين عام 1948، والذي شمل الطرد القسري للفلسطينيين إلى قطاع غزة من القرى التي بنيت على أنقاضها بعض المستوطنات الإسرائيلية التي هوجمت في 7 أكتوبر/تشرين الأول.

وكان هؤلاء الفلسطينيون المقتلعون جزءاً من 750 ألف فلسطيني فقدوا منازلهم وأصبحوا لاجئين.

لقد لاحظ العالم هذا التطهير العرقي، لكنه لم يدنه. ونتيجة لذلك، واصلت إسرائيل اللجوء إلى التطهير العرقي كجزء من جهودها لضمان سيطرتها الكاملة على فلسطين التاريخية مع بقاء أقل عدد ممكن من السكان الفلسطينيين الأصليين.

وشمل ذلك طرد 300 ألف فلسطيني أثناء وبعد حرب عام 1967، وطرد أكثر من 600 ألف من الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة منذ ذلك الحين.

وهناك أيضا سياق الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وقطاع غزة. وعلى مدار الخمسين عامًا الماضية، فرضت قوات الاحتلال عقابًا جماعيًا مستمرًا على الفلسطينيين في هذه الأراضي، مما عرضهم للمضايقات المستمرة من قبل المستوطنين الإسرائيليين وقوات الأمن الإسرائيلية وسجن مئات الآلاف منهم.

منذ انتخاب الحكومة الإسرائيلية الأصولية المسيحانية الحالية في نوفمبر 2022، وصلت كل هذه السياسات القاسية إلى مستويات غير مسبوقة.

ارتفع عدد الفلسطينيين الذين قتلوا وجرحوا واعتقلوا في الضفة الغربية المحتلة بشكل كبير. علاوة على ذلك، أصبحت سياسات الحكومة الإسرائيلية تجاه الأماكن المقدسة المسيحية والإسلامية في القدس أكثر عدوانية.

وأخيرا، هناك أيضا السياق التاريخي للحصار المستمر منذ 16 عاما على غزة، حيث ما يقرب من نصف السكان هم من الأطفال.

وفي عام 2018، حذرت الأمم المتحدة بالفعل من أن قطاع غزة سيصبح مكانًا غير صالح للبشر بحلول عام 2020.

ومن المهم أن نتذكر أن الحصار فُرض ردًا على الانتخابات الديمقراطية التي فازت بها حماس بعد الانسحاب الإسرائيلي الأحادي الجانب من الأراضي.

والأهم من ذلك هو العودة إلى التسعينيات، عندما تم تطويق قطاع غزة بالأسلاك الشائكة وانفصل عن الضفة الغربية المحتلة والقدس الشرقية في أعقاب اتفاقيات أوسلو.

وكانت عزلة غزة، والسياج المحيط بها، والتهويد المتزايد للضفة الغربية، بمثابة إشارة واضحة إلى أن أوسلو في نظر الإسرائيليين كان يعني احتلالاً بوسائل أخرى، وليس طريقاً إلى سلام حقيقي.

وسيطرت إسرائيل على نقاط الخروج والدخول إلى الحي اليهودي في غزة، وكانت تراقب حتى نوع الطعام الذي يدخل – وفي بعض الأحيان كانت تقتصر على عدد معين من السعرات الحرارية. وردت حماس على هذا الحصار المنهك بإطلاق الصواريخ على المناطق المدنية في إسرائيل.

وزعمت الحكومة الإسرائيلية أن الدافع وراء هذه الهجمات هو الرغبة الأيديولوجية للحركة في قتل اليهود – وهو شكل جديد من أشكال النازية – متجاهلة سياق النكبة والحصار اللاإنساني والهمجي المفروض على مليوني شخص والقمع الذي تعرض له مواطنوهم في أجزاء أخرى. فلسطين التاريخية.

وكانت حماس، من نواحٍ عديدة، المجموعة الفلسطينية الوحيدة التي وعدت بالانتقام أو الرد على هذه السياسات.

ومع ذلك، فإن الطريقة التي قررت بها الرد قد تؤدي إلى زوالها، على الأقل في قطاع غزة، وقد توفر أيضًا ذريعة لمزيد من القمع للشعب الفلسطيني.

لا يمكن تبرير وحشية هجومها بأي شكل من الأشكال، لكن هذا لا يعني أنه لا يمكن تفسيره ووضعه في سياقه.

وبقدر ما كان الأمر مروعا، فإن الأخبار السيئة هي أنه لا يشكل حدثا يغير قواعد اللعبة، على الرغم من التكلفة البشرية الهائلة على كلا الجانبين. ماذا يعني هذا للمستقبل؟

ستبقى إسرائيل دولة أنشأتها حركة استعمارية استيطانية، والتي ستستمر في التأثير على حمضها النووي السياسي وتحديد طبيعتها الأيديولوجية.

وهذا يعني أنه على الرغم من تصويرها لنفسها على أنها الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط، فإنها ستبقى ديمقراطية لمواطنيها اليهود فقط.

ستظل إسرائيل دولة فصل عنصري – كما أعلن عدد من منظمات حقوق الإنسان – مهما كانت تطورات الوضع في غزة.

لن يختفي الفلسطينيون وسيواصلون نضالهم من أجل التحرر، حيث تقف إلى جانبهم العديد من المجتمعات المدنية وتدعم حكوماتهم إسرائيل وتوفر لها حصانة استثنائية.

ويظل المخرج هو نفسه: تغيير النظام في إسرائيل الذي يحقق حقوقاً متساوية للجميع من النهر إلى البحر ويسمح بعودة اللاجئين الفلسطينيين. وإلا فإن دائرة سفك الدماء لن تنتهي.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لمجلة المتجول.

مقال مترجم عن الجزيرة الانجليزية نشر بواسطة إيلان بابي.

تم ترجمة المقال للغة العربية من قبل فريق مجلة المتجول.