كيف دمرت بريطانيا الوطن الفلسطيني؟

حقوق الصورة

بعد مرور 100 عام على "وعد بلفور"، يصر الفلسطينيون على أنه لا يمكن تجاهل حقوقهم في فلسطين.

عندما كنت طفلاً ونشأت في مخيم للاجئين في غزة، كنت أتطلع إلى الثاني من نوفمبر/تشرين الثاني. ففي ذلك اليوم، من كل عام، كان الآلاف من الطلاب وسكان المخيم ينزلون إلى الساحة الرئيسية للمخيم، حاملين الأعلام الفلسطينية واللافتات، إدانة وعد بلفور.

في الحقيقة، كان الدافع وراء دواري في ذلك الوقت إلى حد كبير هو حقيقة أن المدارس ستغلق أبوابها لا محالة، وبعد مواجهة قصيرة ولكن دموية مع الجيش الإسرائيلي، كنت أعود إلى المنزل مبكرًا لأحضن والدتي المحببة، حيث كنت أتناول وجبة خفيفة وأتناول وجبة خفيفة وأشاهد الكرتون.

في ذلك الوقت، لم تكن لدي أي فكرة عن هوية بلفور، وكيف غيّر "إعلانه" قبل كل تلك السنوات مصير عائلتي، وبالتالي حياتي وحياة أطفالي أيضًا.

كل ما أعرفه هو أنه كان شخصًا سيئًا، وبسبب فعلته الشنيعة، كنا نعيش في مخيم للاجئين، محاطًا بجيش عنيف ومقبرة تتوسع باستمرار ومليئة بـ "الشهداء".

لقد تعهد بلفور بوطني لشعب آخر

بعد عقود من الزمن، قادني القدر لزيارة كنيسة ويتنغهام، وهي أبرشية صغيرة دُفن فيها آرثر جيمس بلفور.

بينما كان والدي وأجدادي مدفونين في مخيم للاجئين، وهو مساحة تتقلص باستمرار تحت حصار دائم ومصاعب لا حصر لها، فإن مثوى بلفور هو واحة من السلام والهدوء.

إن المرج الفارغ المحيط بالكنيسة كبير بما يكفي لاستضافة جميع اللاجئين في مخيمي.

لا تزال الحكومة البريطانية غير نادمة بعد كل هذه السنوات. ولم تتخذ بعد أي قدر من المسؤولية الأخلاقية، مهما كانت رمزية، عما فعلته بالفلسطينيين.

أخيراً، أدركت تماماً لماذا كان بلفور "شخصاً سيئاً".

عندما كان بلفور رئيساً لوزراء بريطانيا، ثم وزيراً للخارجية في أواخر عام 1916، تعهد بوطني لشعب آخر.

وقد تم هذا الوعد في 2 نوفمبر 1917، نيابة عن الحكومة البريطانية في شكل رسالة مرسلة إلى زعيم الجالية اليهودية في بريطانيا، والتر روتشيلد.

في ذلك الوقت، لم تكن بريطانيا تسيطر حتى على فلسطين، التي كانت لا تزال جزءًا من الإمبراطورية العثمانية.

في كلتا الحالتين، وطني لم يكن أبداً وطن بلفور الذي يمكن أن ينتقل عرضاً إلى أي شخص آخر. وجاء في رسالته :

إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل قصارى جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية، على أن يفهم جلياً أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية. الطوائف غير اليهودية الموجودة في فلسطين، أو الحقوق والوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في أي بلد آخر.

واختتم كلامه قائلاً :

سأكون ممتنًا لو قدمتم هذا الإعلان إلى الاتحاد الصهيوني.

من المفارقات أن أعضاء البرلمان البريطاني أعلنوا أن استخدام مصطلح "الصهيوني" هو معاد للسامية ومسيئ.

لا تزال الحكومة البريطانية غير نادمة بعد كل هذه السنوات. ولم تتخذ بعد أي قدر من المسؤولية الأخلاقية، مهما كانت رمزية، عما فعلته بالفلسطينيين.

الأسوأ من ذلك أنها مشغولة الآن بمحاولة السيطرة على اللغة التي يستخدمها الفلسطينيون لتحديد أولئك الذين حرموهم من أرضهم وحريتهم.

لكن الحقيقة هي أن روتشيلد لم يكن صهيونيًا لوحده، بل كان بلفور معه أيضًا. حيث، كانت الصهيونية، قبل أن تصبح كلمة حقيرة، فكرة سياسية يفتخر الأوروبيون بارتباطهم بها.

الواقع أن ديفيد كاميرون أعلن قبل أن يصبح رئيساً للوزراء، وأمام اجتماع أصدقاء إسرائيل المحافظين، أنه أيضاً صهيوني. بل إن خليفته، تيريزا ماي، احتفلت بالذكرى المئوية لوعد بلفور “بكل فخر”.

إلى حد ما، يظل كونك صهيونيًا بمثابة طقوس العبور بالنسبة لبعض القادة الغربيين.

مسيرة حاشدة في بيروت لإحياء ذكرى وعد بلفور عام 1945

لم يكن بلفور يتصرف بمفرده. صحيح أن الإعلان يحمل اسمه، لكنه في الواقع كان عميلاً مخلصًا لإمبراطورية ذات مخططات جيوسياسية ضخمة، لا تتعلق بفلسطين وحدها فحسب، بل أيضًا بفلسطين كجزء من مشهد عربي أكبر.

قبل عام واحد فقط، تم تقديم وثيقة مشؤومة أخرى، ولو بشكل سري. وقد تم التصديق عليها من قبل دبلوماسي بريطاني كبير آخر، وهو مارك سايكس، وبالنيابة عن فرنسا، فرانسوا جورج بيكو. تم إبلاغ الروس بالاتفاق، حيث حصلوا أيضًا على قطعة من الكعكة العثمانية.

أشارت الوثيقة إلى أنه بمجرد هزيمة العثمانيين هزيمة ساحقة، سيتم تقسيم أراضيهم، بما في ذلك فلسطين، بين الأطراف المنتصرة المحتملة.

تم توقيع اتفاقية سايكس بيكو، والمعروفة أيضًا باسم اتفاقية آسيا الصغرى، سرًا قبل 107 عامًا، أي بعد عامين من الحرب العالمية الأولى.

وقد دلت على الطبيعة الوحشية للقوى الاستعمارية التي نادرًا ما ربطت الأرض والموارد بالأشخاص الذين يعيشون على الأرض. وامتلكت تلك الموارد.

كان محور الاتفاقية عبارة عن خريطة تم تمييزها بخطوط مستقيمة بقلم رصاص صيني.

لقد حددت الخريطة إلى حد كبير مصير العرب، وقسمتهم وفق افتراضات عشوائية مختلفة على أسس قبلية وطائفية.

بمجرد انتهاء الحرب، كان من المقرر تقسيم الغنائم إلى مناطق نفوذ:

• تحصل فرنسا على المناطق التي تحمل علامة (أ)، والتي تشمل: منطقة جنوب شرق تركيا، وشمال العراق – بما في ذلك الموصل، ومعظم سوريا ولبنان.
• تم تمييز المناطق الخاضعة للسيطرة البريطانية بالحرف (ب)، والتي شملت: الأردن وجنوب العراق وحيفا وعكا في فلسطين والشريط الساحلي بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن.
• وستُمنح روسيا اسطنبول وأرمينيا والمضائق التركية الاستراتيجية.

لم تتكون الخريطة المرتجلة من خطوط فحسب، بل ألوان أيضا، إلى جانب اللغة التي تشهد على أن البلدين ينظران إلى المنطقة العربية من الناحية المادية البحتة، دون أدنى اهتمام بالتداعيات المحتملة لتقطيع حضارات بأكملها بطرق متعددة.

خريطة تقسيم العرب - اتفاقية سايكس بيكو

جاء في الاتفاقية جزئياً ما يلي: المنطقة الزرقاء لفرنسا، و المنطقة الحمراء لبريطانيا العظمى، يُسمح لهم بإقامة مثل هذه الإدارة أو السيطرة المباشرة أو غير المباشرة حسب رغبتهم وكما يرون أنه مناسب للترتيب مع الدولة العربية أو اتحاد الدول العربية.

مع ذلك، تم تعيين المنطقة البنية كإدارة دولية، وسيتم تحديد طبيعتها بعد مزيد من التشاور بين بريطانيا وفرنسا وروسيا.

انتهت مفاوضات سايكس بيكو في مارس/آذار 1916 وكانت رسمية، رغم أنها وقعت سرا في 19 مايو/أيار 1916

انتهت الحرب العالمية الأولى في 11 نوفمبر/تشرين الثاني 1918، وبعد ذلك بدأ تقسيم الإمبراطورية العثمانية بشكل جدي.

امتد الانتداب البريطاني والفرنسي ليشمل كيانات عربية مقسمة، في حين مُنحت فلسطين للحركة الصهيونية بعد عام، عندما نقل بلفور وعد الحكومة البريطانية، وختم مصير فلسطين بالعيش في حرب واضطرابات دائمة.

إن فكرة "صانعي السلام" و"الوسطاء الشرفاء" الغربيين، الذين يشكلون طرفاً في كل صراع في الشرق الأوسط، ليست جديدة.

تعود الخيانة البريطانية للتطلعات العربية إلى عقود عديدة. لقد استخدموا العرب كبيادق في لعبتهم الكبرى ضد المتنافسين الاستعماريين الآخرين، لكنهم خانوهم فيما بعد، في حين ما زالوا يقدمون أنفسهم كأصدقاء يحملون الهدايا.

لم يظهر هذا النفاق بشكل كامل في أي مكان آخر كما كان الحال في فلسطين.

بدءًا من الموجة الأولى من الهجرة اليهودية الصهيونية إلى فلسطين عام 1882، ساعدت الدول الأوروبية في تسهيل حركة المستوطنين والموارد غير الشرعية، حيث تم إنشاء العديد من المستعمرات، الكبيرة والصغيرة، على قدم وساق.

لذلك عندما أرسل بلفور رسالته إلى روتشيلد، كانت فكرة إقامة وطن لليهود في فلسطين معقولة إلى حد كبير.

مع ذلك، فقد تم تقديم العديد من الوعود المتعجرفة للعرب خلال سنوات الحرب العظمى، حيث وقفت القيادة العربية التي فرضتها على نفسها إلى جانب البريطانيين في حربهم ضد الإمبراطورية العثمانية. ووعد العرب بالاستقلال الفوري، بما في ذلك استقلال الفلسطينيين.

كان الفهم السائد بين الزعماء العرب هو أن المادة 22 من ميثاق عصبة الأمم تنطبق على المقاطعات العربية التي كان يحكمها العثمانيون.

قيل للعرب إنه يجب احترامهم باعتبارهم "أمانة مقدسة للحضارة"، ويجب الاعتراف بمجتمعاتهم "كدول مستقلة".

أراد الفلسطينيون أن يصدقوا أنهم مشمولون أيضًا في تلك الحضارة المقدسة، وأنهم يستحقون الاستقلال أيضًا.

وكان سلوكهم الداعم للمؤتمر العربي، كمندوبين مصوتين في يوليو 1919، والذي انتخب فيصل ملكًا لدولة تضم فلسطين ولبنان وشرق الأردن وسوريا، ودعمهم المستمر للشريف الحسين أمير مكة، كل ذلك تعبيرًا عن رغبتهم في السيادة التي طال انتظارها.

عندما أصبحت نوايا البريطانيين وعلاقتهم مع الصهاينة واضحة للغاية، تمرد الفلسطينيون، وهو التمرد الذي لم يتوقف أبدًا، لأن العواقب المروعة للاستعمار البريطاني والاستيلاء الصهيوني الكامل في نهاية المطاف على فلسطين لا تزال محسوسة بعد كل هذه السنين.

لم تنجح المحاولات التافهة لتهدئة الغضب الفلسطيني، خاصة بعد موافقة مجلس عصبة الأمم في يوليو/تموز 1922 على شروط الانتداب البريطاني على فلسطين - الذي مُنح أصلاً لبريطانيا في أبريل/ نيسان 1920 - دون استشارة الفلسطينيين على الإطلاق، الذين سيرفضون ذلك.

يختفون من على الرادار البريطاني والدولي، ليعودوا للظهور كمثيري شغب، ومثيري مشاكل، وعقبات أمام التلفيقات الاستعمارية البريطانية الصهيونية المشتركة.

على الرغم من التأكيدات العرضية التي تشير إلى عكس ذلك، فإن النية البريطانية في ضمان إنشاء دولة يهودية حصرية في فلسطين أصبحت أكثر وضوحًا مع مرور الوقت.

لم يكن إعلان بلفور انحرافًا عن مساره، لكنه مهد بالفعل الطريق للتطهير العرقي واسع النطاق الذي أعقب ذلك، بعد ثلاثة عقود.

لقد مهد وعد بلفور الطريق للتطهير العرقي واسع النطاق الذي أعقبه بعد ثلاثة عقود

في كتابه "قبل الشتات"، عبّر الباحث الفلسطيني وليد الخالدي عن الفهم الجماعي الحقيقي بين الفلسطينيين فيما يتعلق بما حل بوطنهم منذ ما يقرب من قرن من الزمان: "كان الفلسطينيون ينظرون إلى الانتداب ككل باعتباره سيادة مشتركة أنجلو صهيونية وحكومة مشتركة". وشروطها كأدوات لتنفيذ البرنامج الصهيوني؛ لقد فُرضت عليهم بالقوة، واعتبروها باطلة أخلاقاً وقانوناً.

كان الفلسطينيون يشكلون الغالبية العظمى من السكان ويمتلكون الجزء الأكبر من الأراضي.

من المحتم أن الصراع الذي تلا ذلك تركز على هذا الوضع الراهن. وكان البريطانيون والصهاينة مصممين على تخريبها وإحداث ثورة فيها، وكان الفلسطينيون مصممين على الدفاع عنها والحفاظ عليها.

في الواقع، يظل هذا التاريخ في حالة إعادة مستمرة: فقد طالب الصهاينة بفلسطين وأعادوا تسميتها "إسرائيل"؛ ويستمر البريطانيون في دعمهم، على الرغم من أنهم لم يتوقفوا عن الحديث عن العرب.

يظل الشعب الفلسطيني أمة مجزأة جغرافيًا بين مخيمات اللاجئين، أو في الشتات، أو محتلة عسكريًا، أو يتم معاملتها كمواطنين من الدرجة الثانية في بلد سكنه أجدادهم منذ زمن سحيق.

في حين لا يمكن إلقاء اللوم على بلفور في كل المصائب التي حلت بالفلسطينيين منذ أن أرسل رسالته القصيرة ولكن سيئة السمعة، فإن الفكرة التي يجسدها "وعده" - التجاهل التام لتطلعات الشعب العربي الفلسطيني - انتقلت من جيل واحد من الدبلوماسيون البريطانيون إلى المرحلة التالية، بنفس الطريقة التي تنتشر بها المقاومة الفلسطينية للاستعمار أيضًا عبر الأجيال.

كتب الراحل إدوارد سعيد في مقالته التي نشرتها صحيفة الأهرام ويكلي تحت عنوان "الحقيقة والمصالحة":

لم يعترف وعد بلفور ولا الانتداب على وجه التحديد بأن للفلسطينيين حقوقًا سياسية، بدلاً من الحقوق المدنية والدينية، في فلسطين. وبالتالي فإن فكرة عدم المساواة بين اليهود والعرب كانت جزءا لا يتجزأ من السياسة البريطانية - ومن ثم الإسرائيلية والأمريكية - منذ البداية.

يستمر عدم المساواة، وبالتالي استمرار الصراع. إن ما فشل البريطانيون والصهاينة الأوائل والأميركيون والحكومات الإسرائيلية اللاحقة في فهمه، وما زالوا يتجاهلونه على مسؤوليتهم، هو أنه لا يمكن أن يكون هناك سلام بدون العدالة والمساواة في فلسطين؛ وأن الفلسطينيين سيستمرون في المقاومة، ما دامت الأسباب التي ألهمت تمردهم قبل قرن من الزمان تقريبًا قائمة.

بعد مرور مائة عام، لا تزال الحكومة البريطانية لا تمتلك الشجاعة الأخلاقية لتحمل المسؤولية عما فعلته حكومتها بالشعب الفلسطيني.

بعد مرور مائة عام، يصر الفلسطينيون على أن حقوقهم في فلسطين لا يمكن تجاهلها، لا من قبل بلفور ولا من قبل أقرانه المعاصرين في حكومة بريطانيا.

كاتب المقال : رمزي بارود على شبكة الجزيرة الإنجليزية.

تم ترجمة المقال للغة العربية بواسطة فريق مجلة المتجول.